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516棋牌网/托尔斯泰眼中的理想女性

2020-02-20 12:29http://www.bjkexin.com天天棋牌网游戏
做者:胡学星(山东师范大学外国语学院传授) 契诃夫的小说《宝物儿》初次发表在1899年1月3日的《家庭》杂志上。1899年1月24日,文学家戈尔布诺夫-波沙多夫在给契诃夫的信中说,托尔斯泰非常喜欢《宝物儿》:“他差不多朗读了四遍,兴致越来越高。”在1899年1月14日、1月15日和1月24日的日记中,托尔斯泰的夫人也记载了丈夫当寡朗读《宝物儿》的情形。1904年契诃夫逝世,1906年托尔斯泰将《宝物儿》收入本人编纂的《阅读丛书》中,并在后记中对该小说做理解读,再次表达了他对这部小说的喜欢之情。1910年做家谢尔盖延科也讲到托尔斯泰对《宝物儿》的喜欢,说托尔斯泰“兴奋地讲起《宝物儿》,并且单凭记忆读出整句整句的话”。《宝物儿》之所以让托尔斯泰爱不释手,一个次要原因是他把宝物儿奥莲卡当成了心目中的理想女性。 《宝物儿》的仆人公奥莲卡是一位八品文官的女儿。她先是爱上剧团经理人库金,婚后“但凡库金讲到剧院和演员的话,她通通学说一遍”。库金不幸逝世后,奥莲卡又爱上了木材厂经理普斯托瓦洛夫,婚后也过得很好,“丈夫怎么想,她也就怎么想”。六年后,木材厂经理因病去516棋牌网世,奥莲卡又爱上兽医斯米尔宁。过了不久,兽医随军队开拔,孤单的奥莲卡“什么见解都没有了”。最初,兽医退休,带来十岁的儿子萨沙,奥莲卡又快乐起来,“开端讲到教师、功课、课本,她讲的话正好就是萨沙讲过的”。托尔斯泰认为,契诃夫“意在讪笑”宝物儿,却“不由自主地给那心爱的人披上那么巧妙的光芒,使她永久成为范例,表白妇女能成为怎样的人,使本人幸福,并且使命中必定要同她一起生活的人也幸福”。 在坚信契诃夫塑造了一个女性范例形象之后,托尔斯泰进一步指出:“宝物儿的灵魂,以及那种把全身心献给她所爱之人的忠实,其实不可笑,而是神圣的,惊人的。”在托尔斯泰眼中,女仆人公的生命意义就在于家庭幸福,在于对丈夫的忠实。据此考察小说中有关宝物儿奥莲卡的描写,却无从得出托尔斯泰所阐发的这些不雅点。小说中的奥莲卡总模拟他人说话,没有本人的想法,但这类描写至多也只是展现了女人的依附性罢了,何来“讪笑”之说?宝物儿的依附性表示为“她老得爱一个人,不这样就不可”。需要明确的是,这种爱是广泛的,其实不局限于夫妻之爱、家庭之爱。一开端我们就知道,奥莲卡爱过她爸爸,爱过她的姑妈,还爱过她的法语教师。在小说结尾,兽医的儿子萨沙来到她家,她的爱又有了目的:“她的脸在最近半年傍边变得年轻了,微浅笑着,喜气洋洋,遇见她的人瞧着她,都感到愉快……”可见,在塑造宝物儿奥莲卡这个形象时,契诃夫虽然指出她缺乏主意,但并没有讪笑和挖苦之意,仍将宝物儿描绘成一个充满生命活力、人见人爱的女性形象。简言之,契诃夫将宝物儿塑形成一个具有依附性的女人,托尔斯泰却视之为贤妻良母的范例。 在《阅读丛书》后记中,托尔斯泰认为契诃夫实属“歪打正着”:把一个本人不喜欢的人物塑形成了贤妻良母型的女性范例。为了让小说内容“适应本人的不雅点”,托尔斯泰对《宝物儿》做了一些删节。譬如,托尔斯泰删掉了下面这段文字——“比及他靠近她,看清她的脖子和饱满结实的肩膀,他就举起双手悄悄一拍,说:‘宝物儿!’”剧团经理人库金爱上了奥莲卡,二人结了婚。库金看到奥莲卡身上弥漫着生命活力,有感而发,脱口说出了“宝物儿”这个称呼。库金表达的与其说是夫妻之爱,不如说是对生命之美的赞赏!托尔斯泰删掉提醒“宝物儿”这一称呼来源的这段话,旨在让人无视契诃夫对奥莲卡生命活力的赞美,从而凸显出宝物儿忠实于丈夫、家庭幸福至上所具有的道德意义。 在托尔斯泰看来,《宝物儿》讲述的是婚姻与家庭问题,他对这部做品的偏爱盖源于此。婚姻与家庭是托尔斯泰持久考虑的一个问题,什克洛夫斯基曾说过:“托尔斯泰是个关心婚姻问题、被这些问题宰割得血流遍体的人。”1863年—1869年,托尔斯泰创做了长篇小说《战争与和平》,塑造了一个典范女性形象娜塔莎。娜塔莎对安德烈的爱曾经那么火热,但当她爱上皮埃尔时,似乎全然忘却了过往的一切,这让安德烈的妹妹玛丽亚一时承受不了:“难道她对我哥哥的恋爱就那么冷淡,这样快就把他给忘掉了。”然而,玛丽亚并没生气,因为她看到后者身上“弥漫着一种复苏的生命力”,“娜塔莎以全部身心和所有的真诚沉溺于这一新的感情之中,她其实不想掩饰它,她如今没有悲痛,而只要快乐和快乐”。恋爱能让娜塔莎“复苏”,而且新的恋爱能“覆盖”旧的恋爱。在宝物儿奥莲卡那里,情况有些类似,区别在于恋爱的对象换成了依附的对象:剧团经理人库金、木材厂经理普斯托瓦洛夫、兽医斯米尔宁和兽医之子萨沙。娜塔莎婚后将全部心思都用在了家庭上:“只要老伯爵夫人凭着母性的本能懂得,娜塔莎的热情都出于她需要家庭,需要丈夫。”托尔斯泰借老伯爵夫人之口,夸赞娜塔莎是“贤妻良母”。契诃夫塑造的奥莲卡在小说结尾再次获得必定,从头被人唤做“宝物儿”。不难看出,娜塔莎与奥莲卡二者之间有着某些共通性,而这些共通性吸引着托尔斯泰。 托尔斯泰的《战争与和平》创做于19世纪60年代,契诃夫的《宝物儿》则创做于90年代,二者相差了三十多年。《宝物儿》给托尔斯泰带来的欣喜,无异于他为娜塔莎找到了失散三十多年的姐妹。《战争与和平》中的娜塔莎在婚后变得“既不成亲,也不成爱”,并且“要使丈夫完全属于她,属于这个家”。契诃夫笔下的宝物儿奥莲卡则否则,一旦遇到施爱的对象,就会精神焕发,光荣照人。根据托尔斯泰对《宝物儿》的理解,奥莲卡无形之中成了娜塔莎的晋级版,被解读成为保障婚姻和家庭幸福的理想女性。 《光明日报》( 2020年01月09日 13版)
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